Q&A: Tradiciones, racismo y travestismo: El chiste que dio a luz a María Beans

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Por: Lorna Sánchez

Tal vez una de las sentencias más controversiales que motivaron al continuo desarrollo de los estudios de género fue la famosa frase “No se nace mujer, se llega a serlo”, escrita por Simone de Beauvoir en 1949 en su libro El Segundo Sexo, logrando poner en cuestionamiento lo que es ser mujer y qué o cómo se define el género, comprendido a éste como una construcción social, una ficción creada en función a los intereses tanto políticos, como económicos y religiosos de nuestra sociedad.

El Drag (Dressed Resembling a Girl) o travestismo, es tal vez una de las formas más antiguas de expresión artística que nos ayudan a demostrar que sexo y género no son lo mismo, y que el ser hombre o mujer no es necesariamente una cuestión biológica, sino un papel que interpretamos y que a través del tiempo vamos moldeando, adaptando y transformando según nuestro contexto. Nacemos con un cuerpo que nosotros vamos construyendo.

Le damos un propósito, una identidad, una apariencia y un nombre propio.

Pero con esto no quiero decir que todos seamos artistas del transformismo solo por identificarnos con un género, para ser una draga se necesita mucho más. El drag ha funcionado como un recurso teatral y dramático -desde la época de Shakespeare– que no va necesariamente de la mano de un performance show, pero sí de una intención de interpretación y representación que suele ser motivada por distintas circunstancias -personales, sociales, políticas, etc.- y que puede adoptar muchas formas.

Gracias a los medios masivos de comunicación y el auge de programas como RuPaul’s Drag Race o películas como Rocky Horror Picture Show el travestismo ha logrado convertirse en una práctica popular dentro de la comunidad LGBTQ que cada vez se ve con mayor naturalidad en el mundo, y Tijuana no ha sido la excepción.

Desde los shows de imitación en el Latino’s Bar, las fiestas de La Coloreteada en el Patio de la Mija, los eventos pro-diversidad organizados por instituciones como COCUT y Ser A.C. o los Fierce Friday’s del colectivo Drag Mafia y los Spill the T-Juana, la cultura Drag se ha ido posicionando en la ciudad y nos ha enseñado a respetar la diversidad, reírnos de nuestros defectos y celebrar nuestra existencia, pero sobre todo, que ser mujer no es necesariamente un hecho biológico, sino una actitud.

Es por esto que decidimos salir en búsqueda de María Beans (Drag Mafia), una artista Drag tijuanense que ha logrado cautivarnos no solo por su excéntrica apariencia y su humor peculiar, sino también por su discurso racial y la interpretación de modelos femeninos tradicionales de nuestra cultura, demostrándonos que ser Drag puede llegar a ser una herramienta discursiva útil para representación de las minorías y un buen medio para evidenciar aquellas actitudes fóbicas de una sociedad contaminada.

L: ¿Puedes decirnos tu nombre, edad y lugar de nacimiento?

M: Mi nombre es Silverio Martines, tengo 22 años y soy originario de Tijuana, Baja California.  

L: ¿Quién es María Beans?

M: María Beans no es una mujer, no es un hombre, no es un travesti. Es una persona, y esa persona es toda la mierda de la sociedad contada en un muy buen y patético chiste. Es como expresar esa doble moral, es como guerrillera, siempre para el pueblo y por el pueblo. Es humilde pero ella cree que es una perra, como que cree que es adinerada… Es una inventada pues, vaya. Ella es María Beans.

L: ¿Y qué te motivó a ser una artista Drag? ¿Cómo nace María?

M: María Beans nace de… sonara muy tonto, pero nace de un chiste racista, porque yo convivía mucho con una persona que era estadounidense, vivíamos juntos, él hablaba como inglés-español (spanglish), entonces, una vez viendo una película, estábamos viendo que a los mexicanos les decían ‘beaners’ y a mi me dio un trip como de insultos mexicanos, una vez estábamos contando chistes y bueno, sin contar tanto chiste nace principalmente de este chiste: ¿Como se le dice a muchos mexicanos en una alberca? Frijoles a la olla… Entonces yo dije que me iba a llamar miss beaner pero luego pensé que estaba en la frontera y no era apropiado porque mucha gente se podía ofender, entonces, siempre he querido algo como muy mexicano y María nació de eso, de un chiste, así así, tal cual nace María.

L: ¿Quiénes son tus influencias principales? ¿En qué o quiénes se inspira María?

M: María se inspira en dos personajes muy grandes ultra mexicanas, que es la india María, porque es muy chistosa y súper tradicional y María Félix, porque María Félix fue la inventada número uno, pero fue una diva muy muy grande, fue una mujer muy reconocida, entonces yo creo que María, el nombre de María, es un nombre auténticamente mexicano y de una mujer grande, súper fuerte, de una mujer de verdad.

L: Sabemos que Tijuana siempre ha sido reconocida por su vida nocturna y que el Drag siempre ha estado presente como medio de entretenimiento (shows de imitación) pero, ¿Qué diferencia crees que existe en el Drag que tú haces, y el que es más común ver en Tijuana?

M: Pues nada de diferencia realmente. Bueno, ellas son imitadoras principalmente, de ahí en fuera es lo mismo. Las dragas hacemos un performance show, algo un poco diferente a la imitación, pero de ahí en fuera somos iguales. Ellas son hombres que se visten de mujeres y nosotras somos hombres que nos vestimos de un personaje, siempre femenino pero no hay mucha diferencia.  Ellas usan peluca y nosotras igual.

L: ¿Qué camino crees que está tomando el Drag tijuanense?

M: Realmente va por muy buen camino. Se están abriendo puertas que a lo mejor ya estaban ahí pero nadie se animaba a pasar. El hecho de que ya se haya promovido un colectivo de esa manera (Drag Mafia) y ya se haya promovido en eventos el travestismo de una forma diferente y no usual, es algo extraordinario porque no hay nada mejor que empezar a realizar un cambio, un cambio positivo. A parte, mi abuela una vez dijo que todo cambio es bueno, entonces, estamos haciendo algo muy grande aquí.   

L: ¿Cómo describirías a la comunidad Drag en Tijuana?

M: Una celebración de igualdad, una celebración de equidad en la que todos somos todas y todas somos iguales. No hay una más que otra, eso es lo que más me encanta, desde mi punto de vista claro.

L: ¿Crees que hay una cultura Drag en la ciudad?

M: ¡Claro que sí! Claro, porque no solo estamos las dragas que hacemos show, habemos otras que también hacemos performance, hay imitadoras, o solamente make-up drags, stylish drags que solamente se ven y ya, hay bio-queens… Osea ya hay algo aquí, y todas estamos, como decía al principio aportando algo. Entonces, probablemente sigamos siendo una minoría pero hay una cultura, y siempre ha estado aquí. No es algo que nunca haya estado, solo que ahora es más conocido, más aceptado.

L: ¿Consideras el Drag como una forma de hacer protesta política?

M: Claro, porque me reitero a lo mismo. Todos estamos luchando por una igualdad de género […] Estéticamente somos diferentes, expresamos cosas diferentes pero al final del día somos personas y eso es lo que más se está promoviendo ahorita, entonces ¡claro que sí es una forma de protesta! todxs somos iguales.

L: ¿Qué puede aprender la gente del Drag?

M: Pues… a maquillarse… (risas) no, no, no, puedes aprender a respetar, que es lo más importante, lo primordial. El respeto. Aprendes a divertirte de otra manera, a reírte de las cosas que por lo general te dañan, como el hecho de que te llamen gorda ¡pues celebrar que eres una gorda!, el hecho de que te llamen marica ¡pues celebrar que eres un marica!, el hecho de ser lesbiana, ¡pues celebrar que eres lesbiana!,  que si eres fea pues eres fea y ríete de eso. Estamos aprendiendo de nosotras mismas también… ver quién realmente somos y qué estamos haciendo. Y ya dejando todo eso, pues la gente aprende también a maquillarse porque siempre llega una que otra que pregunta ¿cómo te maquillas?… Bueno, eso se lo dicen más a Astrid (Búk kake).

Por: Lorna Sánchez

Fotografías por: Alexis Viruete 

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